習近平總書記20年前在浙江主政時提出“綠水青山就是金山銀山”重要理念（簡稱“兩山”理念），這一理念具有豐富深刻理論意涵而成為習近平生態(tài)文明思想的標識性原創(chuàng)性概念與基本論題，顯示出歷久彌新的時代價值。

馬克思主義唯物辯證的生態(tài)世界觀方法論意涵 。作為習近平生態(tài)文明思想的核心概念和基本命題，“兩山”理念包括如下三個構(gòu)成性要素或理論觀點：

建立基于“人與自然生命共同體”哲學本體理念和“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”現(xiàn)實實踐目標的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展原則。如今，必須承認自然資源和生態(tài)環(huán)境對于人類社會經(jīng)濟活動與其他行為的終極性約束限制，而在開發(fā)利用大自然、滿足人類社會需要的過程中要更自覺遵循自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律。生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展原則就是要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，當經(jīng)濟發(fā)展活動與資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護目標尤其是生態(tài)安全底線發(fā)生沖突時，要能夠果斷地做出正確取舍。

經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護戰(zhàn)略（政策）的協(xié)同推進。經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間并不存在目標進路意義上的矛盾，而且它們作為國家戰(zhàn)略（公共政策）還可以形成互為條件、彼此促進的良性促動關(guān)系。因而，至少在接下來的經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型過程中，生態(tài)環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)將會成為從制度構(gòu)架上彌補生態(tài)環(huán)境治理這一短板、實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護進程水平相匹配的關(guān)鍵實招。

自然生態(tài)財富向經(jīng)濟社會財富的科學合理轉(zhuǎn)化。良好的生態(tài)環(huán)境或“綠水青山”本身就是人民群眾不斷增長的基本生活需要及其滿足的重要組成部分，是十分珍貴的自然財富、生態(tài)財富，值得花大力氣加以維持保護，而在絕大多數(shù)情況下，一個地區(qū)或區(qū)域的良好生態(tài)環(huán)境（“綠水青山”）又可以科學合理地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會意義上的物質(zhì)文化財富（“金山銀山”）。這里的關(guān)鍵在于能夠找到既切實有效，又符合經(jīng)濟社會規(guī)律和自然生態(tài)規(guī)律的路徑手段。因而，“兩山”理念論題的最大創(chuàng)新或貢獻，就是把生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會現(xiàn)代化之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系認識變成了一種現(xiàn)實實踐進路。 社會主義生態(tài)文明觀的踐行弘揚意涵 2012年黨的十八大修改后的《中國共產(chǎn)黨章程》“總綱”明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明”，

而2017年黨的十九大報告第九部分的結(jié)語首次提出了“牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”，從而清晰表明了我國生態(tài)文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)、人民主體地位和政治領(lǐng)導力量?！皟缮健崩砟钏N含或指向的正是對上述社會主義生態(tài)文明觀的理論與政治意涵的踐行弘揚。

“兩山”理念體現(xiàn)和彰顯了新時代中國經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系認知處置所內(nèi)嵌其中的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)性質(zhì)和背景語境。一方（“綠水青山”）是人們熟悉得不能再熟悉，因而很少感受到其公益性質(zhì)的公共物品，另一方（“金山銀山”）是人們對更高水準、更舒適程度的物質(zhì)文化生活的天然需求?，F(xiàn)實實踐表明，這兩個目標性層面雖不是天生對立的，但也顯然不是內(nèi)在或直接一致的?！皟缮健崩砟罹屯瑫r是對這二者之間辯證關(guān)系以及中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標規(guī)律要求的、建立在歷史實踐基礎(chǔ)上的科學認知或概括：我們必須始終堅持“雙山”目標，而不能只強調(diào)“單山”目標（無論是“金山銀山”還是“綠水青山”），要自覺運用發(fā)展的、與時俱進的眼光或視野，努力實現(xiàn)二者之間在更高層次上的協(xié)調(diào)平衡。

“兩山”理念代表著中國共產(chǎn)黨及中國政府對于自然生態(tài)保護治理議題的不斷深化的政治意識形態(tài)或環(huán)境政治認知，也就是一種與時俱進的、更加文明科學的生態(tài)認知。對“綠水青山”作為最基本公共福祉和經(jīng)濟社會發(fā)展目標地位的確認，既體現(xiàn)了黨和政府對于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展意涵豐富性的日益深刻認識，也反映了我們對發(fā)展理念、發(fā)展模式與發(fā)展手段的自覺反思。 “兩山”理念通向一種基于人與自然、社會與自然適當關(guān)系的不同于資本主義基本制度的未來社會。

黨的二十大報告指出，新時代十年我國生態(tài)文明建設(shè)取得了令世人矚目的巨大成就，但我國生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點還沒有到來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提升還存在著巨大的努力空間。更為重要的是，要想從根本上解決我國社會主義現(xiàn)代化進程中面臨著或可能會新出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，要想真正實現(xiàn)新時代新征程生態(tài)文明建設(shè)的制度創(chuàng)建與創(chuàng)新目標，我們需要逐步構(gòu)建起一種新型的中國特色的人與自然關(guān)系和社會與自然關(guān)系，而這種關(guān)系的基本表征應是符合生態(tài)可持續(xù)性和社會公正原則的。

具體到“兩山”理念，“金山銀山”（物質(zhì)財富）在任何社會條件下都是一個社會性的和社會自然關(guān)系性的概念，依托于特定形式的經(jīng)濟政治制度和相應的文化觀念，并蘊含著或指向某種構(gòu)型的社會自然關(guān)系。而在當代中國現(xiàn)實中，如何切實做到“既要綠水青山又要金山銀山”、不再為“金山銀山”而犧牲“綠水青山”、真正使“綠水青山”成為“金山銀山”，都絕非只是辯證認知水平和價值倫理態(tài)度問題，而是十分復雜的系統(tǒng)性經(jīng)濟政治問題，需要我們做出正確的社會主義政治選擇。 因而，“兩山”理念其實就是“社會主義生態(tài)文明觀”在當代中國背景語境下的另一種形象化表達，強調(diào)通過大力推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)，在逐漸解決面臨著的諸多生態(tài)環(huán)境難題的同時，找到一條通往中國特色社會主義的人與自然、社會與自然關(guān)系新構(gòu)型的現(xiàn)實進路。

生態(tài)文明建設(shè)大眾化實踐的引領(lǐng)規(guī)約意涵 “兩山”理念既是重要的新發(fā)展理念，也是推進現(xiàn)代化建設(shè)的重要原則。對此，我們不僅需要從一般理論認識層面與黨和政府治國理政方略層面上來理解，還要從它與最廣大人民群眾生態(tài)文明建設(shè)實踐的密切聯(lián)系或引領(lǐng)規(guī)約作用上來理解。 以“兩山”理念引領(lǐng)推進美麗中國建設(shè)。

黨的二十大報告明確提出，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，而它對應的整體戰(zhàn)略部署及任務總要求則是圍繞著繼續(xù)推進美麗中國建設(shè)這一目標宗旨，努力處理好自然生態(tài)系統(tǒng)一體化保護治理、生態(tài)環(huán)境保護治理協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)同推進、生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展整體推進等層面之間的關(guān)系。 以“兩山”理念引領(lǐng)推動綠色發(fā)展。實現(xiàn)人與自然和諧共生的根本之道在于綠色發(fā)展。黨的十九大報告明確提出了建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系、構(gòu)建市場導向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系、構(gòu)建清潔低碳安全高效的能源體系、倡導簡約適度綠色低碳的生活方式等戰(zhàn)略部署及任務總要求，而黨的二十大報告則圍繞加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型這一主題做了進一步闡述，強調(diào)推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色化、低碳化是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全社會要盡快形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。 以“兩山”理念引領(lǐng)促進建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。

黨的二十大報告第十部分開篇就強調(diào)，必須牢固樹立和踐行“兩山”理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，而它對應的最主要戰(zhàn)略部署及任務總要求就是全面建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。2024年黨的二十屆三中全會《決定》則進一步明確，圍繞建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化這一核心任務，必須完善生態(tài)文明制度體系，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，積極應對氣候變化，加快完善落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機制。需要強調(diào)的是，無論是美麗中國建設(shè)、綠色發(fā)展還是建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，歸根結(jié)底都是以廣大人民群眾為中心和主體的事業(yè)。也正是在這一本質(zhì)特征和意義上，不斷樹立踐行與深化拓展的“兩山”理念可以發(fā)揮日益重要與全面的引領(lǐng)促進作用。

20年后的今天，我們至少可以從上述意義上理解“綠水青山就是金山銀山”理念的豐富理論意涵。依此，我們才能充分意識到它所蘊含或指向的文明（文化）綠色變革的深刻程度，也才能認識到它由于對社會主導性現(xiàn)實的激進轉(zhuǎn)型重構(gòu)要求而將會面臨的諸多挑戰(zhàn)與困難。相應地，“兩山”理念及其踐行不僅標志著習近平生態(tài)文明思想作為科學理論話語體系所蘊含的環(huán)境人文社會科學意義上的突破性創(chuàng)新，也表征著當代中國生態(tài)文明建設(shè)實踐所擁有的“紅綠交融”意義上的巨大變革潛能。