以人與自然和諧共生為內(nèi)涵和特質(zhì)的生態(tài)文化，是生態(tài)文明的文化表現(xiàn)和表征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)必須加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系。按照這一精神，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》明確要求，建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，厚植生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動力。

生態(tài)價(jià)值觀念是關(guān)于人與自然關(guān)系方面的是非、善惡、美丑等方面的價(jià)值判斷或價(jià)值觀念的總和，是規(guī)范和評價(jià)人與自然交往行為的準(zhǔn)則或尺度，表達(dá)的是一定社會主體對生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)當(dāng)期待和理想愿景。

在科學(xué)回答為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題的過程中，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出了一系列生態(tài)價(jià)值判斷，為我們樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀念指明了方向。

大力滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要

現(xiàn)在，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重要轉(zhuǎn)化，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重要方面。因此，中國式現(xiàn)代化既要創(chuàng)造出更多優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)文化產(chǎn)品以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

作為人類需要的一個重要構(gòu)成方面，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要是人們對藍(lán)天、碧水、凈土等良好生態(tài)環(huán)境的需要，是對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需要。良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉和最公平的公共產(chǎn)品，我們必須始終堅(jiān)持將滿足廣大人民的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要作為我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值支點(diǎn)，將生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民貫穿于整個現(xiàn)代化建設(shè)中，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民美好生活的增長點(diǎn)，讓生態(tài)文明建設(shè)的成果造福全體人民。

為了滿足廣大人民的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，我們必須以解決損害群眾健康的突出生態(tài)環(huán)境問題為重點(diǎn)，持續(xù)深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，讓人民群眾仰望藍(lán)天白云、繁星閃爍的天空，欣賞清水綠岸、魚翔淺底的美景，吃得放心、住得安心，讓綠水青山成為人民群眾健康的重要保障。

我們必須大力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村和美麗城市建設(shè)，讓人民群眾安居樂業(yè)，徜徉于鳥語花香的田園風(fēng)光當(dāng)中，望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，使城鄉(xiāng)環(huán)境更宜居、人居空間更舒適。按照社會主義本質(zhì)和共享發(fā)展的科學(xué)理念，我們必須堅(jiān)持資源公有、物權(quán)法定，大力鞏固生態(tài)扶貧和生態(tài)脫貧的成果，實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值以推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)補(bǔ)償，公平配置生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)，切實(shí)推進(jìn)生態(tài)共享和生態(tài)共富，努力實(shí)現(xiàn)社會公平正義和環(huán)境公平正義的統(tǒng)一。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要要求人類將自然界視為生命之母，呵護(hù)和維護(hù)人與自然生命共同體的整體性、安全性、持續(xù)性，自覺實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

以求真為內(nèi)核和特征的思維方式是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的重要文化方式。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)中，求真就是要科學(xué)把握自然規(guī)律并將之作為人類行為的依據(jù)和向?qū)В瑢?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。天人合一是中華民族固有的思維方式，自覺把人與自然統(tǒng)一起來、把文明與自然聯(lián)系起來，是確保中華文明綿延不絕的思維方式密碼。

當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)（環(huán)境哲學(xué)）的發(fā)展推動形成了生態(tài)自然觀和系統(tǒng)自然觀，推動形成了以人與自然協(xié)同進(jìn)化或人與自然和諧共生為內(nèi)核和特質(zhì)的生態(tài)思維。習(xí)近平總書記站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度指出：“建設(shè)生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺?！蔽覀儽仨毎艳q證唯物主義思維方式和中國古代天人合一思維方式統(tǒng)一起來，推動思維方式的“生態(tài)化”。

堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人與自然的關(guān)系不是簡單的征服和被征服的關(guān)系，而是一種和諧共生的關(guān)系，構(gòu)成為一個生命共同體。只有保持人與自然之間物質(zhì)變換的正常進(jìn)行，人類才能生存和發(fā)展。對待自然的科學(xué)態(tài)度是必須將尊重客觀自然規(guī)律和發(fā)揮主體能動作用統(tǒng)一起來。從古代的愚公移山、大禹治水、精衛(wèi)填海，到今天的焦裕祿精神、紅旗渠精神、塞罕壩精神等，中華民族同自然災(zāi)害斗了幾千年，才“換了人間”。

我們必須尊重自然和自然規(guī)律，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，核心是堅(jiān)持以人與自然是生命共同體為哲學(xué)本體論依據(jù)，以當(dāng)代生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等揭示出的“生態(tài)系統(tǒng)”的規(guī)律為科學(xué)依據(jù)，堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，推動形成現(xiàn)代生態(tài)思維，實(shí)現(xiàn)思維方式的“生態(tài)革命”。生態(tài)思維是辯證思維的固有之義和基本要求，是生態(tài)文明的思維表現(xiàn)和表征，推動實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的思維抉擇。質(zhì)言之，只有“致誠配天”，才能實(shí)現(xiàn)“天人合一”。

堅(jiān)持像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境

以至善為內(nèi)核和特征的倫理道德是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的重要文化方式。道德涵蓋人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的廣泛領(lǐng)域。生態(tài)道德是規(guī)范和評價(jià)人與自然交往行為的道德標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則體系，是生態(tài)文明的道德表現(xiàn)和表征。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“為天地立心”，提出了“民胞物與”的生態(tài)道德，要求將黎民百姓都作為手足，將自然萬物都作為伙伴。同時，主張“天公平”和“地公平”，以“參之于天地”，實(shí)現(xiàn)天人合一。

在揭露生態(tài)危機(jī)的資本邏輯根源的同時，馬克思主張?jiān)谧匀唤鐚?shí)現(xiàn)人道主義，要求將人道主義和自然主義的統(tǒng)一作為未來的理想追求?，F(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)（環(huán)境倫理學(xué)）的發(fā)展，推動人類開始自覺反思和建構(gòu)人與自然的道德關(guān)系，探求生態(tài)正義的構(gòu)成和要求，推動生態(tài)道德和生態(tài)正義走向日常生活。在社會主義中國，將“環(huán)境美”和“講衛(wèi)生”作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，將保護(hù)環(huán)境作為社會公德的重要要求。習(xí)近平總書記提出，“要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。這樣，就提出了生態(tài)道德的律令，要求形成和弘揚(yáng)社會主義生態(tài)道德。

大力培育社會主義生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)中，致善就是要以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，以生態(tài)文化建設(shè)為平臺，切實(shí)將人與自然生命共同體的理念轉(zhuǎn)化為道德律令。我們必須棄惡揚(yáng)善，心存敬畏，堅(jiān)持以敬畏為行為規(guī)范。堅(jiān)持敬畏自然，珍愛地球，減少人類活動對大自然的干擾破壞，讓中國和世界都美麗，為子孫后代留下綠水青山。堅(jiān)持敬畏生態(tài)，珍惜一草一木，推動山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，保持山水生態(tài)的原真性和完整性。堅(jiān)持敬畏生命，善待生命，以敬畏生命、護(hù)佑生命、捍衛(wèi)生命為己任，深入開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動，統(tǒng)籌生物安全、環(huán)境安全、生態(tài)安全，維護(hù)人民群眾的生態(tài)健康和環(huán)境健康，讓綠水青山成為人民群眾健康的重要保障。堅(jiān)持敬畏城市，善待城市，增強(qiáng)城市的生態(tài)韌性，堅(jiān)持讓城市融入自然，實(shí)現(xiàn)城市和自然的和諧共生。

堅(jiān)持讓人民群眾共享自然之美、生命之美、生活之美

以臻美為內(nèi)核和特征的審美方式是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的重要文化方式。山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語花香。如此的自然美景，給人們帶來了美的享受，寄托著人類對未來的美好向往。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為“天地有大美而不言”，將天地萬物看作是美的存在；聲言“大樂與天地同和”，將文學(xué)藝術(shù)看作是和諧的理想境界；主張“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求以審美的方式把握自然萬物。當(dāng)代生態(tài)美學(xué)（環(huán)境美學(xué)）的發(fā)展，推動人的詩意棲居成為美學(xué)的旨?xì)w，美成為無遮蔽性的真理，使生態(tài)審美走向?qū)W理化和日常生活。

在社會主義建設(shè)中，我們黨號召要使祖國山河都綠化起來，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。這樣，就形成了新時代生態(tài)審美的科學(xué)判斷，要求我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、欣賞、呵護(hù)自然美、環(huán)境美、生態(tài)美。

堅(jiān)持以審美的方式處理好人與自然的關(guān)系。青山就是美麗。按照褒美貶丑的要求，我們應(yīng)當(dāng)將寧靜、和諧、美麗還于大自然，讓自然生態(tài)美景永駐人間。生態(tài)審美是走向生態(tài)文明的審美之路。生態(tài)環(huán)境保護(hù)必須著力美化環(huán)境，加強(qiáng)污染治理和垃圾分類，讓人民群眾舒適地健康地生活和工作，同美好環(huán)境融為一體。植樹造林必須發(fā)揚(yáng)前人栽樹、后人乘涼的精神，發(fā)揮森林的水庫、糧庫、錢庫、碳庫的“四庫”聯(lián)動作用，讓祖國大地不斷綠起來美起來，讓人民群眾生活環(huán)境美起來。

城市建設(shè)必須以自然為美，把好山好水好風(fēng)光融入城市，推進(jìn)以綠色低碳、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)宜居、安全健康、智慧高效為導(dǎo)向的美麗城市建設(shè)。鄉(xiāng)村建設(shè)必須將鄉(xiāng)情美景與現(xiàn)代生活融為一體，描繪山清水秀、天藍(lán)地綠、五谷豐登、六畜興旺、村美人和的美麗畫卷，繪就現(xiàn)代版“富春山居圖”。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從各地實(shí)際出發(fā)，將“綠水青山就是金山銀山”理念作為一種生態(tài)文化體現(xiàn)在各地現(xiàn)代化建設(shè)中，因地制宜發(fā)展綠色生產(chǎn)力，使自然美與人文美、環(huán)境美與產(chǎn)業(yè)美、形態(tài)美與制度美統(tǒng)一起來。

文化建設(shè)必須立足中國大地，謳歌祖國的好山好水，贊美黨領(lǐng)導(dǎo)人民改天換地的英雄氣概和綠色奇跡，引導(dǎo)人民形成熱愛祖國大好河山的情懷，推動形成中國自主的生態(tài)美學(xué)知識體系。最終，我們必須建設(shè)好美麗中國，使祖國大好河山都健康，使中華民族世世代代都健康。同時，我們還應(yīng)堅(jiān)持美美與共、天下大同，建設(shè)一個清潔美麗的世界。

堅(jiān)持人與自然和諧共生以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展

促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，既是社會發(fā)展的價(jià)值理想，也是生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值追求。一切發(fā)展最終都?xì)w結(jié)為人的發(fā)展，一切現(xiàn)代化最終都?xì)w結(jié)為人的現(xiàn)代化。由于人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，人總是處于由人與自然關(guān)系、人與自身關(guān)系構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，因此，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與自身關(guān)系的和諧發(fā)展也就意味著實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

堅(jiān)持圍繞促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展來加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，站在了人類道義的制高點(diǎn)，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的精神旗幟。當(dāng)下，這就是要培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，使他們成為全面發(fā)展的人，成為生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。我們必須將習(xí)近平生態(tài)文明思想教育作為理論教育和專業(yè)教育的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使之成為全體人民尤其是青少年的內(nèi)心信仰和行為規(guī)范，使他們成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)信奉者、積極傳播者、模范踐行者。

我們必須堅(jiān)持以優(yōu)秀的作品鼓舞人和塑造人，按照以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向大力繁榮發(fā)展生態(tài)文藝，大力弘揚(yáng)描繪和贊頌塞罕壩精神、右玉精神、脫貧攻堅(jiān)精神的《最美的青春》《右玉和她的縣委書記們》《山海情》等新時代優(yōu)秀生態(tài)影視作品的美學(xué)風(fēng)格和精神財(cái)富，促進(jìn)全體人民尤其是青少年的心靈美、語言美、行為美與環(huán)境美有機(jī)統(tǒng)一起來。

我們必須堅(jiān)持黨的群眾路線，大力弘揚(yáng)志愿者精神，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)愛國衛(wèi)生運(yùn)動、全民義務(wù)植樹的光榮傳統(tǒng)，動員全社會力量尤其是青少年自覺投身生態(tài)文明建設(shè)，形成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大社會合力。我們既要追求“精神生態(tài)”的和諧，也要追求自然生態(tài)的和諧，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

總之，只有在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持教育和引導(dǎo)全體人民尤其是青少年牢固樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀念，我們才能引導(dǎo)全社會牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，才能夯實(shí)生態(tài)文化建設(shè)的價(jià)值根基和社會根基，推動形成生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)的價(jià)值共識和文化共識。

來源 | 生態(tài)環(huán)境部

作者 | 系中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

供稿 | 生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司

編輯 | 廉偉