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當(dāng)卞灼導(dǎo)演在上海國際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上躍起的瞬間,他手中的獎(jiǎng)杯不僅承載著個(gè)人創(chuàng)作的突破,更標(biāo)志著云南影視從"景觀提供者" 到 "文化發(fā)聲者" 的范式轉(zhuǎn)變。
這部以昆明翠湖為敘事錨點(diǎn)的電影,通過對城市肌理的細(xì)膩描摹與在地文化的深度解構(gòu),為"有一種叫云南的生活" 提供了全新的影像注解,更在文旅融合的時(shí)代語境下,開辟了一條以藝術(shù)賦能城市IP的創(chuàng)新路徑。
電影以翠湖為圓心,將城市記憶編織進(jìn)三代人的情感脈絡(luò)。導(dǎo)演摒棄了傳統(tǒng)云南題材電影中常見的“少數(shù)民族風(fēng)情”或“自然風(fēng)光”標(biāo)簽,將鏡頭對準(zhǔn)翠湖邊小院的市井日常:晨起的一份燒餌塊、午后麻將桌上的拌嘴、老爺子愛吃的燒豆腐,這些昆明人再熟悉不過的生活切片,被織入家庭敘事,成為“云南生活”的具象載體。這種 "去戲劇化" 的創(chuàng)作理念,恰恰暗合了昆明人 "慢生活" 的精神內(nèi)核。
影片中反復(fù)出現(xiàn)的昆明方言,成為文化解碼的關(guān)鍵符號。王娟老師飾演的大姨用潑辣的昆明話數(shù)落晚輩,李振平演繹的外公在翠湖長椅上用方言哼唱滇劇,這些充滿煙火氣的語言不僅構(gòu)建了真實(shí)的地域語境,更成為連接觀眾情感的紐帶。正如演員王硯輝所言,"昆明話是這部電影的靈魂",它讓遠(yuǎn)在千里之外的觀眾也能感受到這座城市的溫度。
翠湖在電影中不再是單純的地理坐標(biāo),也不是一張扁平的旅游明信片,它是老爺子與亡妻初遇之地,是三代人情感紐帶的見證者,它成為了“家”的象征。這種人湖共生的敘事,讓地域文化從地理空間躍升為情感共鳴的載體。它既是物理空間,承載著昆明人日常休閑的城市客廳;也是歷史空間,見證了西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)輝煌、護(hù)國運(yùn)動(dòng)的熱血澎湃;更是精神空間,成為漂泊者的心靈歸處。這種空間敘事策略,與昆明市打造"大翠湖歷史人文旅游圈" 的戰(zhàn)略高度契合。
《翠湖》的成功標(biāo)志著云南影視產(chǎn)業(yè)從"外景地依賴" 向 "內(nèi)容生產(chǎn)" 的轉(zhuǎn)型。全云南班底的創(chuàng)作模式(導(dǎo)演、演員、美術(shù)團(tuán)隊(duì)均來自本土),不僅培養(yǎng)了本土人才,更構(gòu)建了獨(dú)特的美學(xué)體系。這種 "在地化創(chuàng)作" 與昆明市 "十四五" 文旅規(guī)劃中提出的 "文化 IP 打造" 形成共振,為云南影視產(chǎn)業(yè)樹立了新標(biāo)桿。制片人張潔稱團(tuán)隊(duì)為“無明星、無資源、無知名度”的云南“三無”團(tuán)隊(duì),卻憑此片推動(dòng)“滇浪潮”興起——《滇池睡美人》《金碧路10號》等一批本土項(xiàng)目正接力講述昆明故事。這種創(chuàng)作覺醒,使云南從“為他者提供背景”轉(zhuǎn)向“為自己書寫故事”,為文旅產(chǎn)業(yè)注入可持續(xù)的敘事動(dòng)能。
如影評人所言,“最好的城市宣傳片從來不是風(fēng)光片,而是讓觀眾在別人的故事里看見自己的故鄉(xiāng)”。電影中的場景設(shè)計(jì)也暗含了文旅融合的巧思:翠湖西岸的云南陸軍講武堂作為實(shí)體空間,在銀幕上與歷史記憶產(chǎn)生互文;文化巷的小吃店、錢局街的咖啡館等,通過鏡頭語言轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的文旅產(chǎn)品。這種"電影場景-旅游目的地" 的轉(zhuǎn)化機(jī)制,在社交媒體時(shí)代尤為重要。文旅部門可借勢打造"影視 文旅"體驗(yàn)項(xiàng)目,如復(fù)原電影中的街邊小攤、設(shè)置"電影同款美食路線"、"翠湖家庭日"主題活動(dòng)等,這種"藝術(shù)反哺現(xiàn)實(shí)"的模式,將銀幕場景轉(zhuǎn)化為可參與的生活儀式。
在"旅居昆明" 成為新趨勢的背景下,《翠湖》為城市品牌塑造提供了范本。它通過藝術(shù)化表達(dá),將昆明的氣候優(yōu)勢、文化底蘊(yùn)、生活美學(xué)轉(zhuǎn)化為可感知的情感符號,讓 "有一種叫云南的生活" 從口號變?yōu)榭审w驗(yàn)的真實(shí)。正如導(dǎo)演卞灼所言:"我想展現(xiàn)的是一個(gè)讓人想留下來生活的昆明",這種創(chuàng)作初心,恰是文旅融合時(shí)代最珍貴的文化自覺。(昆明信息港評論員 閆羽柯)
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