人與自然的關系問題是中國式現(xiàn)代化進程中需要高度關注并著力解決的重要問題。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵1]這在生態(tài)文明方面為中國式現(xiàn)代化建設指引了方向。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，這不僅是馬克思主義的理論要求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習慣遵循，更是社會主義現(xiàn)代化建設實踐的必由之路，要堅持把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，深刻把握“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的科學內(nèi)涵。

1從馬克思主義基本原理審視“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”

自然界是人類生存和發(fā)展的基礎。馬克思主義認為，人與自然是一個有機的統(tǒng)一體，人與自然的關系具有二重性，一方面自然為人類提供棲息地和可供生命存續(xù)繁衍的自然資源，另一方面人類又可以能動地認識和改造自然。就前者而言，人是自然的一部分，自然是人的無機的身體，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”[2]，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。在自然面前，人“同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”[3]。就后者而言，人是一種“能動的自然存在物”[4]，人面對大自然不是無能為力的，人能夠以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人與自然之間的物質變換過程，這個活動就是人類的勞動，人類可以通過自身的勞動探索和改造自然。

但是，人們對自然的改造也不是隨心所欲和肆意妄為的，恩格斯在《自然辯證法》中嚴肅地強調(diào)，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復”[5]。因此，恩格斯認為，我們不能像征服異族人那樣去征服自然和支配自然界，不能站在自然界的對立面去支配自然界，“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”[6]。恩格斯明確指出，要實現(xiàn)人與自然和諧共生就要“學會更正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對自然界習常過程的干預所造成的較近或較遠的后果”[7]，“從而有可能去控制和調(diào)節(jié)這些影響”[8]，最根本的還是要變革資本主義生產(chǎn)方式以及同這種生產(chǎn)方式相匹配的不合理的社會制度。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化進程中人與自然關系的形塑遵循了馬克思主義人與自然關系的基本原理。隨著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，人們對自然規(guī)律的認識將更加豐富和深刻，人們按照自然規(guī)律改造世界的能力將顯著增強，社會主義生態(tài)文明制度體系將不斷完善，整個社會的生產(chǎn)方式也將不斷轉向綠色化，人與自然將以愈加和諧的方式互動共存。實際上，“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”就是人與自然的和解，是一種不同于西方國家的向自然無止境索取、無情破壞、先污染后治理的生態(tài)發(fā)展道路的中國式生態(tài)文明新路。

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從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”

中華民族自古以來就尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，自然先于人存在并為人的生長和發(fā)展提供載體，因此《周易》中記載“有天地，然后萬物生焉”。

在人與自然關系方面，《莊子·齊物論》表達了“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想，認為天地萬物是一體的，大自然不是人的對立面，人也不是大自然的對立面，人與天地萬物是相互聯(lián)系、相互依存的關系，這表明了人與自然是一個生命共同體?！兜赖陆?jīng)》中則闡明了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，認為天、地、人相互聯(lián)系并遵循著一定的自然秩序和自然法則運行，而不是相互割裂、孤立，雜亂無章的混沌狀態(tài)，這實際上揭示了自然界內(nèi)部存在著特定的規(guī)律，這種客觀規(guī)律不以人的意志為轉移并規(guī)約著世間萬物之間的相互關系和相互運轉。

在人應該如何對待自然方面，《孟子·梁惠王上》中指明了“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。只有人們按照自然規(guī)律活動，取物以順時、取物不盡物、用物有節(jié)制，大自然才能源源不斷為人們提供豐富的生產(chǎn)和生活資料，人們才能常保富足并與自然共生共榮。與此相反，如果人們違背自然規(guī)律，則會導致“天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅”，大自然將以災難的形式懲罰破壞自然的人們。換言之，如果人們不按自然規(guī)律辦事，違背自然生態(tài)法則，人們終將要吞下自己親手種下的苦果。因此必須要順應天時，保護自然、愛護自然、守護自然，遵循自然規(guī)律，只有這樣才能“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”?！叭伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化”傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然觀，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，是順天法地、和合相生、天人一統(tǒng)的現(xiàn)代化。

3

從我國社會主義現(xiàn)代化建設具體實際看待“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”

尊重自然，順應自然，保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。從中國式現(xiàn)代化的價值目標來看，促進人與自然和諧共生是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要內(nèi)容。改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了輝煌成就，社會生產(chǎn)力不斷提升，人民的需要也隨之發(fā)生變化，伴隨著物質生活的極大豐富和滿足，逐步從“盼溫飽”向“盼環(huán)?！鞭D變，從“求生存”向“求生態(tài)”轉變，老百姓對湛藍的天空、清新的空氣、干凈的水源、繁茂的植被、綠色的食品、優(yōu)美的環(huán)境等自然生態(tài)需要更加迫切。

必須要大力推動人與自然和諧共生，以更多優(yōu)質的生態(tài)產(chǎn)品為人民創(chuàng)造更多綠色福利，不斷滿足人民對綠色美好生活的需要。從高質量發(fā)展需要來看，我國當前正處于經(jīng)濟深度轉型期，過去依靠大量資源要素推動的粗放型經(jīng)濟增長方式不可持續(xù)，資源環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的約束日益趨緊，必須站在人與自然和諧共生的高度運用更先進的科技手段，高效、優(yōu)質、綠色地認識和利用自然，促進經(jīng)濟社會全面綠色化轉型，推動實現(xiàn)更高質量、更有效率、更可持續(xù)、更加安全的發(fā)展。

從應對全球環(huán)境挑戰(zhàn)的實踐要求來看，生態(tài)環(huán)境問題超越國界，世界的工業(yè)化進程帶來了全球氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性銳減、海洋污染等地球環(huán)境問題。人類只有一個地球，在生態(tài)環(huán)境面前，沒有哪個國家能夠置身事外，世界各國人民是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。中國積極推動“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，呼吁國際社會共同參與全球環(huán)境治理。這是有擔當、負責任大國形象的有力體現(xiàn)，也是推動生態(tài)文明建設的真實行動，對于確保地球生態(tài)系統(tǒng)健康穩(wěn)定，促進全球經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展具有重要實踐意義和價值。

總的來說，實現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”關乎中華民族的永續(xù)發(fā)展和地球家園的綠色繁榮。習近平總書記指出：“要像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局?！盵9]各級黨員領導干部要深刻把握“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的科學內(nèi)涵，在工作實踐中不斷提升理論素養(yǎng)、強化責任擔當、堅持問題導向、匯聚人民力量、科學精準施策，努力用真抓實干開創(chuàng)人與自然和諧共生新局面。地方政府要在自身行政區(qū)域范圍內(nèi)，立足本地區(qū)自然環(huán)境特點和經(jīng)濟發(fā)展實際，積極開展尊重自然和保護自然的相關工作和活動，著力促進地方經(jīng)濟發(fā)展方式綠色化轉型，持續(xù)修復和改善本地區(qū)生態(tài)環(huán)境，深入打好本地區(qū)污染防治攻堅戰(zhàn)，不斷引導群眾提升自然環(huán)境保護意識，鼓勵群眾進行自然環(huán)境保護行動，努力讓和諧成為人與自然關系的日常狀態(tài)，讓綠色成為人民生產(chǎn)生活的健康底色，助力推動人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化發(fā)展。